قصة بيمراو رامجي أمبيدكار

---

كان بيمراو رامجي أمبيدكار ” B.R. Ambedkar ” مصلحًا سياسيًا هنديًا قام بحملة من أجل حقوق الطبقة الهندية “المنبوذة” ولعب دورًا في حركة استقلال الهند ، كما لعب دورًا رئيسيًا في صياغة الدستور الهندي وإصلاح المجتمع الهندي من خلال تعزيز المساواة وحقوق أكبر لكل من الفقراء والنساء .كان أمبيدكار أيضًا باحثًا غزيرًا ، حيث التحق بالجامعة في مومباي ونيويورك ولندن ، وتخصص في القانون والاقتصاد والعلوم السياسية ، وقدم مساهمات في الفكر الاقتصادي الهندي ، في عام 1956م قبل وفاته بفترة وجيزة ، تحول من الهندوسية إلى البوذية مما شجع العديد من “المنبوذين” على تحويلهم أيضًا .ولد أمبيدكار في ماهو ، ماديا براديش ، كان الطفل الرابع عشر لرامجي ساكال الذي كان سوبيدر (ضابط) في الجيش الهندي البريطاني ، وتم تصنيف عائلته على أنها طبقة “لا يمكن المساس بها”.في وقت ولادته ، كان أولئك الذين ولدوا في طبقة مهار عرضة لتمييز كبير ، مع محدودية فرص التعليم والعمل ، ولم يُسمح لهم بمشاركة المياه العامة ، وكثيراً ما عانوا من مستويات منخفضة جداً من المعيشة والصحة والسكن الضعيف ، وتم العثور على مهار أساسا في ولاية ماهاراشترا التي تضم حوالي 10 ٪ من السكان .ومع ذلك ، وبصفته ضابطًا في الجيش الهندي البريطاني ، قام والده بممارسة الضغط من أجل السماح لأطفاله بالذهاب إلى المدرسة ، وسُمح لأمبيدكار بالحضور ، ولكن بسبب معارضة كبيرة من البراهمة والطبقات العليا الأخرى كان المنبوذون معزولين وغير مسموح لهم بالجلوس في الفصول الدراسية .في كتابته اللاحقة “لا نيون ، لا ماء.No peon, No Water ” أوضح أمبيدكار فيما بعد كيف أنه لم يُسمح له بمياه الشرب ، من دون موظف المدرسة (الشخص الذي يقوم بالعمل اليدوي) ، وكان مثالاً على التمييز والاستبعاد الذي غالباً ما واجهه المنبوذون ، ومع ذلك ، كان والده طموحًا لأطفاله وشجعهم على قراءة كل من الكلاسيكيات الهندوسية وغيرها من الأدب لتعزيز تعليمهم .وكان للتمييز والفصل بين المولود في طبقة مهار تأثير دائم على نظرة أمبيدكار على المجتمع والحياة السياسية في الهند ، في عام 1896م توفيت والدته ، وتربى من قبل خالته في ظروف مالية صعبة ، بين 13 إخوته وأخواته ، ونجح أمبيدكار فقط في تخرجه إلى المدرسة الثانوية ، كان نادرة جدًا بالنسبة لطبقته ، وفي عام في 1897م ، أصبح “الوحيد الذي لا يمكن المساس به” والتحق بمدرسة بومباي الثانوية ، وفي عام 1907م ، أصبح أول “منبوذ” دخل كلية تابعة لجامعة بومباي ، وقد تم الاحتفال بهذا الإنجاز على نطاق واسع من قبل طبقة مهار له وحصل على احتفال عام ، وقع هذا الاحتفال على الرغم من رفض والد أمبيدكار منحه الإذن ، بحجة أن مثل هذا الاحتفال  سيذهب رأس الفتى الصغير .كما كان العرف في عام 1906م رتتب ليكون متزوج من فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات ، راماباي ، تلقى أمبيدكار درجة في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة بومباي ، كعلم موهوب ، وفي عام 1913م حصل على منحة دراسية من ولاية بارودا للدراسة في جامعة كولومبيا ، نيويورك ، وهنا حصل على درجة الماجستير ، وقدم أطروحة عن التجارة الهندية القديمة .بعد نيويورك في عام 1916م انتقل إلى لندن حيث التحق بكلية لندن للاقتصاد ، وبحلول عام 1923م ، تم استدعاؤه إلى نقابة المحامين وأكمل شهادة الماجستير في الاقتصاد 1921م والدكتوراه في الاقتصاد 1923م .في عام 1917م ، كان عليه أن يعود إلى الهند ليخدم في جيش ولاية بارودا ، ومع ذلك ، فإن مهنته العسكرية لم تدم طويلاً ، واستقال ووجد العمل كمدرس خاص ، كما حاول إنشاء شركة استشارات ولكن سرعان ما خسر العملاء عندما اكتشفوا وضعه “المنبوذ”.في عام 1918م ، أصبح أستاذًا للاقتصاد السياسي في كلية سيدينهام في بومباي ، مع كونه محام ، وفي العشرينات من القرن العشرين ، أصبح أمبيدكار مهتمًا ونشطًا بشكل متزايد بشأن محنة زملائه المنبوذين ، وأصبح شخصية بارزة في السياسة الهندية ، وسعى لتحسين التعليم من أجل “المنبوذين” ، في عام 1924م، أسس باهيشكريت Hitkarini Sabha – وهي منظمة مكرسة لتحسين رفاهية المنبوذين ، وكانت مبادئه التأسيسية هي التعليم ، كما أسس صحيفة تسمى “Mooknayaka”خلال عشرينيات القرن العشرين ، أصبح أكثر نشاطًا في تنظيم الاحتجاجات ضد التمييز ، وقد ألهم الاحتجاجات الجماهيرية ضد “النبذ” وهاجم عناصر من الهندوسية الأرثوذكسية – وحرقوا نسخ من Manusmrti (قوانين مانو) التي تؤسس للتميز الطبقي .وكما قام بحملة لمنح “المنبوذين” إمكانية الدخول إلى المعابد الهندوسية. في عام 1930م ، قاد حوالي 15،000 المنبوذين في مسيرة سلمية للقبول في معبد كالارام ، وكتبت بشكل كبير عن موضوع التميز الطبقي وانتقد بشدة الأرثوذكسية والنظام الطبقي على وجه الخصوص ، وفي كتابه – The Annihilation of Caste – أعرب عن هذه الآراء بقوة .ويعتقد أمبيدكار أن حقوق المنبوذين يمكن أن تخدم على أفضل وجه من خلال وجود ناخبين منفصلين عن المنبوذين ، وفي عام 1932م ، ونظرا لبروزه ، دعا البريطانيون أمبيدكار إلى مؤتمر الطاولة المستديرة في لندن ، واتفق البريطانيون مع خطة أمبيدكار على أن يكون هناك ناخب منفصل ، ومع ذلك ، كان المهاتما غاندي يعارض بشدة هذه الخطة لتقسيم الناخبين .في النهاية خوفًا من الصراع بين الهندوس الأرثوذكس وداليت ، وافق أمبيدكار مع غاندي لتجنب ناخبين منفصلين ، وبدلا من ذلك ، تم حجز عدد معين من المقاعد للمنبوذين ، وكان هذا يعرف باسم Poona Pact ولفت Gandhi و Ambedkar على المستوى السياسي ، على الرغم من أن التوترات بين الاثنين لا تزال قائمة ، أراد أمبيدكار الاستقلال ، ولكنه أعطى وزناً متساوياً لتحسين المنبوذين وغيرهم من الفئات المهمشة في المجتمع .وفي عام 1937م شكل حزب العمل المستقل لتمثيل المنبوذين في الانتخابات ، لقد حققوا نجاحًا محليًا في انتخابات عام 1937م ولكنهم لم يحققوا نجاحًا جيدًا في انتخابات عام 1947م ، وفي عام 1947م ، وبعد استقلال الهند ، تمت دعوته من قبل حكومة الكونغرس للقيام بدور هام في صياغة دستور الهند الجديد ، وتم تعيينه رئيسًا للجنة صياغة الدستور ، تم تعيينه أيضا أول وزيرًا القانون ، أعد أمبيدكار دستورا يحمي الحريات المدنية لكل من الفقراء والنساء .كانت المادة 17 تحظر ممارسة “النبذ” ، كما تضمن الدستور إجراءات إيجابية لحجز الوظائف للناس من كل الطوائف وتم اعتماد الدستور في عام 1949م ، نشأ أمبيدكار في ثقافة هندوسية ودرس النصوص الهندوسية ، ومع ذلك ، كان ينتقد الجانب الطبقي من الهندوسية وكثيرًا ما تحدث عن رغبته في ترك دينه وشجع الآخرين على فعل الشيء نفسه .ولفترة من الوقت اعتنق السيخية ، ولكن في أكتوبر 1956م  أعلن عن نيته الرسمية في التحول إلى البوذية ، ودرس البوذية في فترة الخمسينيات قضى المزيد من الوقت في دراسة البوذية والسفر إلى سريلانكا وحضور المؤتمرات البوذية ، بعد تحوله ، أشرف على تحويل 500،000 من أتباعه إلى الدين البوذي ، وكان واحدًا من أكبر التحولات الجماعية في الهند ، وأسس الجمعية البوذية في الهند وساعد على تنشيط البوذية داخل الهند ، أرض ميلادها .بعد فترة وجيزة من تحوله إلى البوذية ، توفي في نومه يوم 6 ديسمبر 1956م في منزله في دلهي ، وكان يعاني من مرض السكري والضغط ، وتم حرق جثمانه .